人類的基本問題是人與自然、人與人、人與自我的關(guān)系問題。
中國儒家思想與道家思想都認為:人與自然的關(guān)系在上述三大關(guān)系中更具本源意義,稱之為“元之又元”的“一”。
2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主史密斯教授提出了一種理性概念,名為“生態(tài)理性”——在適應(yīng)自然環(huán)境和社會環(huán)境中不斷演化的人類理性。與之相對的概念稱之為“建構(gòu)理性”——凌駕于自然與社會之上狂妄的人類理性。他在獲獎演說時提到:人類心智和人類制度都是“建構(gòu)理性”與“生態(tài)理性”交替運用的結(jié)果。
生態(tài)環(huán)境惡化和拯救已是當代全球性問題。第一次工業(yè)革命以來的工業(yè)化進程中,人類社會發(fā)展一個顯著特征是:制造商大量且過度使用自然資源,并且不計后果地將有害人造物質(zhì)釋放到環(huán)境中。長期以來,人們普遍認為,地球和地球上的一切,人類可以肆無忌憚地索取和享用,因為這是“天賜福于人類的”。
進入21世紀以來,人們對經(jīng)濟增長給生態(tài)環(huán)境帶來的負面影響越來越表現(xiàn)出擔憂。這不僅出于科學數(shù)據(jù)與研究報告屢屢警告:人類把物質(zhì)財富凌駕于自然生態(tài)之上的狂妄行為,將給賴以生存的地球帶來滅頂之災(zāi)。而且,人們已經(jīng)切身體驗到,經(jīng)濟增長與環(huán)境破壞之間的必然聯(lián)系。大家更為關(guān)注工業(yè)化的威脅:在工業(yè)品幫助人類同時,實際上也在導致人類健康遭到傷害。
因此,越來越多企業(yè)對環(huán)境思考發(fā)生了顯著觀念轉(zhuǎn)變,開始將以往不受重視的環(huán)境問題轉(zhuǎn)變成真正的切身利益問題。企業(yè)環(huán)境戰(zhàn)略正在向以生態(tài)為導向的新戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變,積極探索新的可持續(xù)方式,以減少自然資源消耗,并采用可循環(huán)利用材料和方式拯救環(huán)境。
京東方一直將環(huán)境戰(zhàn)略作為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分,持續(xù)不斷采用新材料與新工藝,最大限度地減少制造過程中產(chǎn)生的有害物質(zhì)?!爱a(chǎn)品全生命周期評估” 也應(yīng)運而生,對產(chǎn)品生產(chǎn)、使用、處置整個生命周期進行分析,進而改善對環(huán)境影響,成為我們常規(guī)方式。更為關(guān)鍵的是,以循環(huán)經(jīng)濟設(shè)計理念,探索產(chǎn)品設(shè)計與材料之間的聯(lián)系,在新產(chǎn)品設(shè)計時就改變材料組合,增加材料復(fù)用度和可回收性,盡量減少能耗和材耗,以更好的辦法重構(gòu)供應(yīng)鏈和處理鏈,使產(chǎn)品材料“死后重生”,變廢為寶。這是我們應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)的根本方略。
我們十分注重對環(huán)保技術(shù)研發(fā)的投入,年均投入居業(yè)內(nèi)前列,盡管增加了成本,但物有所值。我們的綠色產(chǎn)品增強了市場競爭力,也降低了能耗材耗等成本,最終帶來的是更好的商業(yè)利益。
中國正處于前所未有的工業(yè)化進程,這一進程還將持續(xù)下去,這是基于中國現(xiàn)實的必然選擇。走新型工業(yè)化道路,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式,是中國未來可持續(xù)發(fā)展的必由之路。
人們?nèi)找鎿模I(yè)化正在加劇全球環(huán)境問題。更加真實的情況是:這個世界不是制造的產(chǎn)品太多,而是有太多的錯誤制造方式,后者更加劇了地球生態(tài)環(huán)境壓力。新型工業(yè)化模式必須創(chuàng)造一個新規(guī)則,這一規(guī)則必須同時滿足兩個目標:人類可以繼續(xù)通過制造業(yè)提高自己的物質(zhì)生活,同時還能夠保護地球的未來。
新中國以1949和1978為坐標點,已經(jīng)走過了兩個三十年。雖然這兩個時期經(jīng)濟增長模式有巨大差別,但粗放型工業(yè)化生產(chǎn)方式并無太大差別。第三個三十年是中國新型工業(yè)化進程的關(guān)鍵時期。我期待,同時我也相信,京東方人將用自己的認知和良知擔當起社會責任和時代使命,擔當起開創(chuàng)“新工業(yè)文明”的歷史重任。
為了地球的明天就是為了人類的未來!
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